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问：修完观禅课程之后还须如何用功才能证得圣道果？
帕奥禅师答：他只需继续观照究竟名色法及其因为无常、苦、无我。
波罗蜜
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帕奥禅师
帕奥禅师圣道果
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/20272996749.html
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皈依三宝之后，是否可以继续立堂供奉道家、仙家和其他一些神灵，这还算是佛门弟子吗？
夏坝仁波切答：我们中国有一个传统，又信佛又信道，但作为已经皈依的佛门弟子，绝对不可以皈依道教及其他神灵！不过以尊敬...经常献供，佛就会怪罪”，这种想法就是从仙家来的，为什么呢？仙等神灵和我们凡夫一样有对亲疏的贪、嗔之心，甚至比我们人更小气，供了之后，一旦什么事情做不到，没有令他满意，他就会生嗔恨心，找你的...
夏坝仁波切
皈依
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/07555394967.html
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圣严法师答：一定要看破红尘之后才能学佛吗？
这是一个似是而非的问题。‘红尘’二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。
...红尘实与出家的宗旨无关。
至于出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。在家学佛，在...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11414211661.html
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以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变
作者姓名：龚明玉
学号：2001659A
学位：学士
论文答辩日期：2005年5月
所在院系：艺术文化学院
所在...在佛教绘画上也呈现出两种流派：其一是继承晋唐规矩，不失尺度；其一则不拘笔墨，以古朴奇异为高。但总的来说，五代之后的佛画是文人借笔墨抒写胸中逸气的重气韵、意境之作，在笔墨韵味上要求有特殊的表现，不拘佛教...
龚明玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10551083724.html
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倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索 蔡清隆 实践大学社会工作学系 【摘要】本文简述作为缅甸主要社会思想的佛教，并就思想史之理解，“管窥”史拜罗对本书的研究。本书蕴涵了许多研究缅甸社会... “出家典礼具有象征及实质的宗教意义，……缅甸男子如果没有穿过袈裟，便不算真正的人，……在举行出家典礼之前，男孩以伏地跪拜的动作，来礼敬父母等尊长，然而穿上袈裟之后，父母……反过来跪拜男孩。” 相较...
蔡清隆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050770268.html
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南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展 陕西省社会科学院宗教研究所 王亚荣 提 要：北魏、北周的两次禁佛使北方僧众大量南下，促进了“南义”的形成。隋朝改变北周的禁佛为大兴佛教，在稳定... 604)进行。在炀帝时代(605----617)，主要是对平陈后南僧的征召。另外，炀帝经常住洛阳和变乱愈演愈烈，义学僧的聚集迅速停止了。 隋承北周禁佛之后，僧才凋零，客观上倡扬佛教唯一的基础是...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340660465.html
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赵朴初答：最初分立的上座、大众二部称为根本二部。后来由于佛教流传地区日广，各地的传承既有不同，而各地风土人情的不同又必然要求说法和制度的改变，因此学派渐渐繁多起来。从第二结集到佛陀逝世后约四百年...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06491110779.html
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http://www.fjdh.cn/Item/29964.aspx
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理净法师答：完全可以。不过要看那些寺院有条件存放，目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔”和&ld...
理净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16255885302.html
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http://www.fjdh.cn/Item/85605.aspx